「伊勢王」に関してさらに述べると、彼は「書紀」の中で死亡記事が二回あります。
「（斉明）七年（六六一年）六月条」「伊勢王薨。」
「（天智）七年（六六八年）六月条」「伊勢王與其弟王接日而薨。未詳官位。」
死亡記事は上でわかるようにどちらも「七年の六月」です。つまりこの「死亡記事」の重出は、原資料に単に「七年の六月」という形で書いてあったものが反映しているものと推量され、「書紀」の「編集」者が、どの「帝紀」に入れるべきなのか混乱した結果と考えられます。
この時点の「倭国王権」にとって、「弟王」の存在は非常に意味が大きいものだったと考えられます。彼は当時「筑紫太宰」として存在していたと推量されますが、「伊勢王」自身により「東国巡行」（天下巡行）している間は「摂政」として「筑紫」で「留守居役」を努めていたものと考えられます。
そして、「兄王」が「難波」遷都に向け整備している間「弟王」は「首都」である「筑紫」の防衛体制の整備を行っていたものと考えられます。
彼により「大野城」や「水城」などの整備、「防」（防人）や「烽」（のろし）等の防衛体制の構築などが行われ、戦闘態勢（迎撃態勢）を整えていったものと考えられます。
「死亡記事」の中で「伊勢王」と「弟王」というように並べられて表記されていますが、これを反映していると考えられる記事が「冠位二十六階」制定記事の冒頭であり、そこには「天皇命大皇弟」とあります。従来この「大皇弟」は「大海人」と考えられていますが、本来は「伊勢王」の「弟王」のことであったと考えられます。
「書紀」には「天智」に「天命」が降りたと解されるような表現の記事がありますが、その直前記事がこの「伊勢王」と「弟王」の死去した記事であり、この二人の死去と「天智」の動きには関連があるように思われます。
「（天智）七年（六六八年）…
六月。伊勢王與其弟王接日而薨。未詳官位。
秋七月。高麗從越之路遣使進調。風浪高故不得歸。以栗前王拜筑紫率。于時近江國講武。又多置牧而放馬。又越國獻燃土與燃水。又於濱臺之下諸魚覆水而至。又饗夷。又命舍人等爲宴於所々。時人曰。天皇天命將及乎。」
さらにその直前記事は「縱獵（薬狩り）」です。
「（天智）七年（六六八年）…
五月五日。天皇縱獵於蒲生野。于時大皇弟。諸王。内臣。及羣臣皆悉從焉。」
「縱獵（薬狩り）」とは、「野山」に出て「野草」などを取るものですが、女性は､野で「薬草」を摘み、男性は「鹿狩り」をして「若い牡鹿の袋角」を取ったもののようです。
この記事と「伊勢王」と「弟王」の死去記事が連結されていることから、この「縱獵（薬狩り）」の際に「事故」が起きた可能性を示唆させます。
ところで、「三十四年遡上」の対象記事として疑われるものの中に「草壁皇子」関連のものがあります。
彼は「六八九年」に死去したと「持統紀」にありますが、これは「三十四年遡上」の対象記事ではないかと考えられ、本来「六五五年」記事であったのではないかと思料されます。
「草壁」は「第二王子」であり「兄王子」が存在しています。（「書紀」ではそれが「高市皇子」とされています）また「日並皇子」という「特別」の称号が使用されています。この称号は「書紀」中で唯一「草壁」だけに使用されているものであり、その意味は「日」に「並ぶ」、つまり「天皇」に「並ぶ」地位と権威があったことを示すものと考えられます。これはまさに「伊勢王」と「弟王」の関係を彷彿とさせるものです。
また、彼の死因に関しては「書紀」はなにも言及していませんが、「万葉集」中に「柿本人麻呂」が「文武」と「安騎野」へ行幸したときの歌が書かれており、その中に以下のものがあります。
（万葉第四十五番歌）
「日並（ひなめし）の皇子の命の馬並(な)めて御獵(みかり)立たしし時は來向(きむか)ふ」
これは「輕皇子宿于安騎野時柿本朝臣人麿作歌」と題されたものであり、これは「日並皇子」、つまり「草壁」が（誰かと）馬を並べて狩り（「縱獵」（薬狩り））に行った際の歌と解釈されています。
これは歌の調子から言っても「草壁」を強く追慕するものであり、「挽歌」と言ってもいいものでしょう。
この歌からは「草壁」がこの「御獵(みかり)立たしし時」とされた時に、何らかの「不慮」があった事を示唆するものであり、上記「縱獵」の際の事故がそれに相当するのではないかと推察されます。
またそのことを示すように、同時に歌われた歌の中に以下のものもあります。
（万葉第四十七番歌）
「ま草刈る荒野にはあれど黄葉(もみじば)の過ぎにし君が形見とぞ來(こ)し」
ここではこの「安騎野」という場所が「草壁」の「形見」の地であるとされているのです。
つまり、この歌は「安騎野」という場所、その時行なわれた「御獵」という行事が「草壁」にとっての「最後」になったことを示すものと考えられるものです。
また、万葉集の中には「シチュエーション」が極めて似ていると考えられる歌があります。それは同じ「柿本人麻呂」の以下の作です。
（万葉第二三九番歌）
「やすみしし 我が大王 高照らす わが日の御子の 馬並めて 御獵立たせる 弱薦(わかこも)を 獵路の小野に 猪鹿(しし)こそば い匍ひ拜(おろが)め 鶉こそ い匍ひ廻(もと)ほれ 猪鹿じもの い匍ひ拝み 鶉なす い匍ひ廻ほり 恐(かしこ)みと 仕へ奉りて ひさかたの 天(あめ)見るごとく 眞澄鏡(まそかがみ) 仰ぎて見れど 春草の いやめづらしき わご大王かも」
この歌は「長皇子遊獵路池之時柿本朝臣人麻呂作歌一首」と題詞にあり、「長皇子」が「遊獵」した際の事とされていますが、そう考えるには「歌」中の「やすみしし 我が大王 高照らす わが日の御子」という形容は「至高」の存在に対して使用されるべきものであり、「長皇子」に対するものと考えるにははなはだ不自然であり、適合しないと考えられるものです。この形容は明らかに「倭国王」に対するものと考えざるを得ません。
この「四十五番歌」と「二三九番歌」は共に「御獵」の為に（誰かと）「馬並て」おり、片や「高光吾日乃皇子」、もう一方が「日雙斯皇子命」ですから、ここで「倭国王」とその「弟王」の両者が「馬並めて」いると推量できます。
そしてその場に「柿本人麻呂」は供奉していたものであり、彼等と共に「御獵」に参加していたと考えられます。
（この項の作成日 2011/07/03、最終更新 2014/11/29）