「後漢書」によれば「安帝永初元年」つまり「一〇六年」に「倭国王」とされる「帥升」の貢献があったとされます。
「後漢書」
「建武中元二年（５７年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年（１０６年），倭國王帥升等獻生口百六十人，願請見。」
この時「帥升」は「皇帝」に会うことを「願請」したとはされているものの、それが実現したとか、「後漢」から改めて彼を「倭国王」として任命するというようなことがあったとは書かれていません。
しかし、ここでは「帥升」について「倭国王」という表現がされています。それは「光武帝」の末年に「倭国」を代表する形で「倭奴国」が「後漢」の光武帝から「金印紫綬」を受けていることと関連していると思われます。
そもそも上にもあるように「倭国」と「倭奴国」とは異なる範囲、定義であると知られ、あくまでも「倭人」の国の中心王朝として「倭奴国」があるということを示しているようです。
この「委奴国」の奉献はちょうど巨大津波が列島（特に西日本）を襲ったと考えられる年次付近と思われます。そのこととこの「遣使」の間には関係があるのではないかと推察されます。
ここで使用されている「倭国之極南界」という表現に近似する用例は「後漢書」内にかなりありますが、いずれの場合も「極」は「極める」という意味ではなく「最高」とか「最大」という意味で使用されています。文法的には「之」で接続されているので「極南界」という語句は「名詞句」であると判断できます。その場合「極」は「形容詞」となるでしょう。つまりここでも「最大の」という意味となると考えるよりなく、「倭国、つまり倭人が居住する地域の範囲では最も南の境に位置する」という意味とならざるを得ないものです。
この「倭奴国」がそのようなロケーションであったとすると、実際的には「九州島」の南半部を占有していたものと見られ、例えば「肥後」などにその中心があったという可能性があります。
「高地性集落」の分布からみても九州の南半部にはほとんどみられず、それは「二千年前」の地震の際に発生した「津波」の影響が些少であったためという可能性があるでしょう。
この時の巨大地震の震源が「南海トラフ」であること、またその西側である「日向灘」付近までプレートが動いたとしても、九州島の西岸である「有明海」や「八代海」まで回り込んでくるほどの津波そのものがなかったか、あっても相当程度エネルギーが減衰していたものと思われることなどから（実際に陸上地域に津波堆積物の痕跡がないと思われます）、他の地域に比べて生産力や人や財産に損失がそれほど多くなかったということが考えられます。そのため国力の低下などが起きたとはいえず、他の国に比べ「優位性」を持っていたという可能性があるでしょう。
そう考えるとこの「後漢」への使者派遣は津波直後であり、地の国々の国力低下に対応して倭国の中心王朝の地位を固めた時点であったとも考えられるものです。
それに対しその後の「一〇六年」の「帥升」の「貢献」は「九州北部」において津波からの復旧が行われた段階ではなかったかと考えられ、この時点で「倭奴国」の優位性はなくなり、改めて「北部九州」の王が「倭奴国」から「倭国王」の地位を継承したものではないかと考えられます。
彼はこの段階で「魏志倭人伝」に書かれているように高度に統一された統治体制を構築したものとみられます。
後にも触れますが、この「帥升」に至って、諸国連合的な体制から進化したものと思われますが、それは「原・狗奴国」との対立という外圧がそうさせる要因となったと思われ、「国郡県制」というべき統一王権としての政治体制を作り上げたものと見られます。
そして、その時点で「金印」も含め「帥升」の手中に入ったと見ることができるでしょう。
上に見たように「後漢書」では「帥升」は「倭国王」と表現されているわけですから、「後漢」はこの「帥升」を何らかの方法で「倭国王」と確認し、認定していたこととなります。それは「倭奴国王」に与えた「金印」の存在であったと思えます。
彼は貢献物として「生口」の他に当然「上表」つまり「国書」を持参していたものと見られ、その「封」に「漢委奴国王」の金印による「封泥」がされていたということが考えられます。「金印」は通常の印と異なり「凹印」ですから、本来「封泥」用のものと考えられ、それを「国書」の封印に押すことで自分が「倭奴国王」を継承した正統な「倭国王」であることを表現しまた誇示していたものと見ることができるでしょう。
またその内容からは「帥升」自らが貢献の使者の先頭に立っていたように理解できます。それは、そこに「遣わす」という意義を示す語がみられないことから言えることです。
そこでは「倭奴国」の場合についてみて見ると、「使人」という語が使用されていますから「使者」を遣わしたらしいことが判りますが、「帥升」の場合「献」の主語が「帥升等」になっています。「等」の使用法は「後漢書」中には「その他」を表す使用例しか確認できませんから、ここでも「帥升」の他複数名と理解できます。
つまり、この記事を素直に解すると「帥升」を含む複数の人々で「派遣団」を構成していたことを示し、「倭国王」自らが（皇帝に）「見える」ことを望んだこととなります。つまり「倭国王」が直々に「後漢」の皇帝に会いたいとやって来たというわけですから、その様な行動をする必要性があったと言う事であり、ある意味状況はかなり逼迫していたかも知れません。
その逼迫性を示すためのものが、彼が連れて行ったという「生口」ではなかったでしょうか。この「生口」は「原・狗奴国」である「銅鐸圏」の勢力を捕虜にしたものではなかったかと考えられます。
「原・狗奴国」は津波に襲われて弱体化した旧銅鐸圏を力で制圧して統一した新進の国家であったと思われ、少なくなった平野部分を自らの領域とするために、軍事に特化していた可能性があると思われます。そのような勢力がさらに平野部分を求めて「西下」してきていたものではないでしょうか。
「帥升」率いる「倭国」はその「原・狗奴国」と衝突した可能性が高いと思われます。そう考えると、この時の「帥升」の使者派遣も「魏」の時の「卑弥呼」と似たような状況があったという可能性もあるでしょう。
「帥升」は自分が正統な「倭国王」であり、「金印」が与えられた「倭奴国王」の後継者であること、生口等の「貢物」を持参したことなど、「後漢」の皇帝を「至高」のものとしていることを表現し、変わらぬ忠誠を誓うと共に、「後漢」に対し「封国」への義務を果たすことを要望したと見ることができると思われます。
「後漢」など「宗主国」は周辺国を「封国」とする限りにおいて、その「封国」に対して軍事的脅威などが外部からあった場合は「援助」や「仲裁」などの行為を行う義務があったものであり、「宗主国」と「封国」の間にはそのような一種の契約関係があったとみられます。
つまり、この時の「帥升」は「後漢」に対して何かしらバックアップを求めていたという可能性があるでしょう。実際的には、「軍」を派遣してもらいたいと言うより、武器等の援助を必要としていたということではないでしょうか。
（この項の作成日 2014/07/08、最終更新 2014/08/14）