「南朝」の「王権」と新たに結びつくことによって、自己の王権の権威を高めることに成功した「倭国王権」は、「半島」から「騎馬」による「武力」等について「輸入」したものと考えられ、（それまで国内には「馬」はいなかったもの）それにより国内に「倭国王権」の伝統と大義名分の他に「武力」も各諸国に超越していることを知らしめる行動に出たものと考えられます。
「倭王武」の上表文には、「国内外」の征服行動について以下のように書かれています。
「東征毛人五十五國、西服衆夷六十六國、渡平海北九十五國。」
つまり、ここでは「東」を「征し」、「西」を「服させ」、「海北」は「平ぐる」というように書かれています。その場合、「征する」と「服させる」とは意味がやや異なり、「征する」という場合は「服従しない」という前提があり、そのような者に対して「武力」を行使するという意味が含まれていますが、「服させる」という場合は、特に「武力」の行使を伴うとは限りません。つまり「征する」の場合よりも「平和的」であることが推測できます。それはもちろん「夷」よりも「毛人」の方が「馴化しにくい」という「語義上」から来る区別かも知れませんが、これは「実態」にあった表現でもあると思われ、そのため「後回し」になったとも考えられます。
つまり先に「東国」（これは近畿を含む）を制圧し、その後「近隣諸国」を固めた後「半島」に向かったという制圧行動の行程が推定されます。
そのような「制圧」された領域の中に「三角縁神獣鏡」を統合の象徴としていた勢力があったと思われ、彼等はそれを「旧倭国王権」とのつながりの中で保持し、自らの権威としていたと考えられますが、ここに来てその「倭国王権」の方針が転換され、「拡張政策」つまり、「倭国王権」の「力」による統治と、それによる「倭国領域」の拡大がなされることとなった訳であり、そのような「力」を見せつける行動が行なわれた結果、それに「服従」することとなった「東国」には、その行動を維持・継続させるために必要な人材を配置することとなったものと見られ、「造」ないしは「別」という「倭国王権」との関係が強化されたような人物を配置するという政策がとられたものと考えられます。
このような「倭の五王」の征服行動には「武器」が大きな役目を果たしていると考えられ、「鉄」の利用がキーポイントとなるものと思料されます。
「倭国」の「鉄」の歴史は「砂鉄」による「たたら製鉄」に始まります。これは「弥生時代」に始まるものであり、主に「九州」「中国」周辺で「渡来人」などにより行なわれていたものと考えられます。
その後半島で「鉄」が採掘されるようになり、それを「倭国」も利用するようになります。これはついては「魏志韓伝」に以下のように書かれています。
「國出鐵、韓、ワイ、倭皆從取之。諸市買皆用鐵、如中國用錢、又以供給二郡。」
ここにあるように「辰韓」からの供給であったようです。ここでは「從取之」と書かれており、これが意味することがやや不明ですが、「欲しいままに取る」という解釈もあるようであり、そうであれば、大量に国内に「鉄」が導入されたこととなると思われます。
それを示すように「魏志倭人伝」にも「鉄鏃」について記事があります。
「兵用矛、楯、木弓。木弓短下長上、竹箭或鐵鏃或骨鏃。」
ここでは、「鏃」つまり、矢の先頭につけられる「矢の威力」の急所ともなるべき部分に、「鉄」が使用されていると言っているわけです。古代の戦争において「弓矢」は汎用の武器であり、非常に大量に使用されたものと考えられます。「鉄」製の「鏃」であれば、「盾」や「甲冑」なども「薄いもの」であれば貫通してしまうぐらいの威力があると考えられ、このため「鉄鏃」は大量に国内で製造されることとなったのではないでしょうか。
また、「韓伝」では「供給二郡」という書き方がされています。この「二郡」とは「楽浪郡」と「帯方郡」のことをいい、この表現から、「倭国」を含めた各国が「大量」に「鉄」を手に入れる事が出来るようになったのは、「帯方郡」が設置された時期以降においてのことと思慮されます。
この「後漢」による「帯方郡」設置が「二〇四年」の事ですから、これは「卑弥呼」の「前代」の王の時代のことと考えられるものです。
そして、この事とちょうどその時代に起きたと考えられる「倭国」の内乱とは関係があるのではないでしょうか。つまり、「鉄器」（鉄製武器）が「大量生産」されることとなったため、「倭国内」にそれらが「普及」し、それが「内乱」へとつながっていくことを示していると考えられます。
「記紀神話」における「国譲り神話」はこの「鉄製武器」の「大量生産」という背景を元に考えるべきものと思われ、「邪馬台国」以降の出来事であると思慮されます。
「出雲」では「弥生」時代以来「砂鉄」を原料とした「鍛冶工房」が存在していましたが、そこで生産される「鉄」は「少量」であり、純度の高い「優秀」な「剣」を製作することはできるものの、「大量生産」は出来ません。このためそこで制作された「鉄剣」などは「王」などの「限られた人たち」だけの独占物であったと考えられます。そして、「朝鮮半島」（「辰韓」）より「大量」の「鉄」（鉄鉱石）が流入するようになり「筑紫」を中心とした地域で「鉄製武器」が大量生産され始めると、その「鉄製武器」が「倭国内」（筑紫周辺）に行き渡るようになり、その結果「武器」が「争い」を呼ぶようになって「内乱」が起きたものと考えられます。
この「内乱」は収拾されたものですが、その「武器」の持つ「圧力」は今度は「外へ」向かうこととなったものと思慮され、それが「国譲り」に現れていると考えられます。
「記紀」の「国譲り神話」を見てみると（たとえば「古事記」）、派遣された「建御雷神」は「十握劒」を抜いて逆さに地面に突き立てると、その剣先にあぐらをかいて座った、と書かれており、これは一種の「幻術」のようなものと考えられ、「後漢」の当時、「五斗米道」などの「鬼道」の一派が行なっていた「妖術」のようなものと同種のものと考えられます。このような「大量」の鉄製武器を背景にした「威嚇」により「出雲」を中心とした「旧体制」は崩壊し、「筑紫」中心の「拡大倭国」が形成されていったものと考えられます。
そして、この段階が「倭の五王」の「初期」のものであると思われ、このような「大量」の「鉄剣」と「幻術」の組み合わせにより各地の勢力を征服していったものと考えられるものです。
「記紀神話」のパターンはいくつかありますが、「普都大神」（「布都御霊」とも「物部経津主之神」とも「經津主神」とも）に「建御雷神」（「武甕槌神」とも）が付随するというのが基本であると考えられ、これは「強力」で「鋭利」な「武器」を所持した「物部」（布津大神）を先頭とした遠征軍が「大伴」（建御雷神）を引き連れる形で「出雲」地域を手始めに、列島内各地を席巻していくこととなった事を示していると考えられます。
それを示すように「製鉄」遺跡が各地に見られるようになります。これは「筑紫」や「出雲」などの他の、新たに「倭国」の「附庸国」として組み込まれた諸国にも「鉄製武器」を製造する工房が必要になったことを示唆しているものであり、拡大政策の中で「鉄製武器」の生産を「現場」で行うこととなった痕跡と考えられます。また、そのような中のものとして「早い時期（四世紀頃）」に「常陸」を含む広い地域で「製鉄」遺跡が確認されています。
このことは「常陸」領域に早期に「倭国」直轄地域が出来たことをしめすものと思慮され、それにまつわる神が「香取神宮」と「鹿島神宮」として残っていると思われます。
そして、これらのことが「記紀」に「神話」として描かれることとなったものと考えられますが、その実年代は「倭の五王」の時代に重なっていると考えられるものです。
この段階以降、それまでの「倭国」の領域を大幅に超える領域までが「征服」「平定」されていくこととなったものであり、一気に「倭国王」の「覇権」の及ぶ範囲は広がったものと考えられます。
しかし「急激な膨張」というものが逆に「真空状態」を呼ぶように、この段階では「中央集権的」体制は取ることは出来ず、「統一的」政策を全国に及ぼす、ということは不可能であったものです。このため、各地は「筑紫王権」（というよりその後「都城」を「肥後」に移したため、「肥後王権」となったものですが）の「大義名分」は認めるものの、「実効支配」としては、各諸国の「王」（首長）の及ぶところとなったものと考えられ、「自主独立」した形とならざるを得なかったものと考えられます。
この間「半島」で「高句麗」の勢力が伸張し、「百済」「倭」などの半島に足場を持っていた勢力は「南下」と「撤退」を余儀なくさせられ、これについて「倭国」本国はかなりのエネルギーを「半島」に注ぐこととなっていたことから、国内の征服・統治については「停滞」せざるを得なくなったものと思われます。
この事を示すように「四世紀末」から「五世紀」の始めにかけての時代と考えられる「新羅」（「以前」の「弁辰」の地）と考えられる、朝鮮半島の「南東」地域や「近畿」の遺跡からも「鉄製武器」の原料となったと考えられる「鉄てい」がかなり多量に発見されています。このことは「鉄製武器」が必要な「現場」で、「鍛冶工房」により現地生産されていた証明と考えられ、「武器」の持つ「殺傷力」やその行使を前提とした「威嚇」が必要な地域がこの当時「半島」や同様に「近畿」にあったことを示しています。
（この項の作成日 2011/11/08、最終更新 2012/01/19）